元好问玉川著风流(之二)

醉心山水   如椽巨笔绘玉川

    元好问在济源期间，在友人的陪同下游览。济源秀美的山水，给诗人受伤的心灵以尉籍；诗人陶醉在山水之中，诗兴大发，文思喷涌，用生花妙笔尽情吟咏这名山胜水，并寓情于景，借景抒情，留下了一篇又一篇优美的诗词。

    七律《游济源》是元好问对济源山水的总评价：“地古灵多足胜游，高林六月似凉秋，云间雉堞横千里，水面龙宫倒十洲。盘谷村墟几来往，玉川人物自风流。一丘一壑平生事，独著南冠是楚囚。”作者在其人生转折的关头，深感济源人民的关爱、呵护，由景及人，从心底抒发出了一句名句：“玉川人物自风流”。这是他对济源的赞美，对济源人民的肯定。

    在《水龙吟·同德秀游盘谷》一词中，元好问写道：“接云千丈层崖，古来此地风烟好。青山得意，十分浓秀，都将倾倒。可恨孤峰，几回空见，松筠枯槁。自都门送别，膏车秣马，谁更问，向盘中道？我爱陂塘南畔，小川平、横冈回抱。野麋山鹿，平生心在，长林丰草。婢织奴耕，岁时供我，酒船茶灶。把人间万事，从头放下，只山间老。”

    上阙先写盘谷周围景色：千丈山崖入云，青山浓秀，这自古的风光旖旎，使游人都赞叹不已，为美景所征服。只是有一座孤峰，我几次来看，它上边的松树、竹林都是枯萎的。这美中不足，引起作者一片伤感，想起自己在沦陷之后，被迫告别京都，乘车远行，又有谁关心我今后要去哪里？下阙抒发自己的情怀：我爱这山川环抱，小小平川，水塘清悠，野兽欢跳，草木丰茂的好地方。这是我心中的桃花源，男耕女织，物产丰富，我在此定居生活，饮酒品茶，把人间的烦恼事都忘却，在山间无忧无虑地老去。作者在经历改朝换代、人情冷暖之后，借景抒情，寓情于景，表达了自己心灰意冷，归隐山林的思想。

    1239年春天，元好问写了《清平乐·济源奉先观赋杏花》：“小桥流水，一径修篁里。走马章台人老矣！只爱明窗净几。　杏花白白红红，花时日日狂风。不是碧壶香供，真成恼破春工。”

    走马章台：《汉书·张敞传》：“敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉。”章台街为汉代长安街名，多妓馆。后人因以“走马章台”指涉足娼妓间，追欢买笑。春工：春季造化万物之工。宋代柳永《剔银灯》词：“何事春工用意，绣画出，万红千翠。”

    这首词上阙写奉仙观的环境：小桥流水，一条小径通向竹林里的奉仙观，作者不禁想起繁华的都市和都市里的灯红酒绿，感叹自己这个曾经过都市繁华的老人，如今只爱这清静的地方。下阙写杏花，一句“白白红红”写尽了杏花的妖娆艳丽。可在作者眼里，所见到的不只是春光明媚，春光烂漫，他更看到了风雨的肆虐、摧残。作者感慨万端：如此美景不是人们烧香许愿乞求来的，而是造化万物的春季用大自然的鬼斧神工创造出来的。作者不愧是颇负盛名的金代文学家，廖廖数字，写尽了奉仙观的优雅和杏花的妖冶；感慨数句，又抒发出对世事、人生的情怀，有担忧，有无奈，也有豁达，更有对春天的赞美。

    《游天坛杂诗十三首》是元好问用十三首七绝诗组成的天坛山纪游诗。

    其一写山景：“芳树阴阴鸟语哗，绿云晴雪映红霞。青山可是堪人恨，藏著中岩十里花。”

    其二写山花：“漫山白白与红红，小树低丛看不供。总道楂花香气好，就中偏爱玉珑鬆。”作者自注：“花名有玉珑鬆。”

    其六写山势：“诸峰罗列拥朝台，落日行云一望开。绝似太山山上看，分明齐岭是徂徕。”朝台：又称朝汉台，在广东省南海县东北。北魏郦道元《水经注·泿水》载：汉文帝遣陆贾出使南粤，晓之以义，感之以诚，其王赵佗遂称臣。因冈作台，北面朝汉，朔望升拜。故名。齐岭：即齐子岭，又称侯景岭，在阳台宫南面。徂徕：徂徕山，位于泰安市和新泰市的交界处，山脉东西走向，逶迤百余里，与泰山遥遥相对。

    其七写云海：“空翠霏烟海浪深，鳌头鹏背半浮沉。不知脚底山多少？还尽平生未足心。”

    其九写天坛倒影：“仙坛倒影凤舞洲，一道云光插素秋。也是天宫闲不得，海东移著海西头。”

    这五首都是直接写景，妙笔生花，使美景跃然纸上，使读者如临其景。

    其四写山童采椿芽，说农事：“溪童相对采椿芽，指似阳坡说种瓜。想是近山营马少，青林深处有人家。”

    其五写参观仙猫洞，与儿童的问答：“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君：‘同向燕家舐丹鼎，不随鸡犬上青云？’”作者自注：“ 仙猫洞，是日儿子叔仪呼猫应者，一土人传，燕家鸡犬升天，猫独不去。”元好问更在《续夷坚志》卷四记载：“天坛中岩有仙猫洞，世传燕真人丹成，鸡犬亦升仙，而猫独不去。在洞已数百年，游人至洞前呼仙哥，间有应者。王屋令临泽薛鼎臣呼之而应，亲为予言。己亥夏四月，予自阳台宫将之上方，过洞前，命儿子叔仪呼之，随呼而应，声殊清远也。”

    其十写问道：“道民终不忘天坛，姓字依然在密崖。为问松台千岁鹤：‘白云何处不归来？’”作者自注：“近岁卢氏蜜崖人迹不及处，有题字云：‘道民天台司馬承祯过。’松台即白云老葬地。”东晋陶潜《搜神后记》载：辽东人丁令威，学道于灵虚山。后化鹤归辽，落在城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高飞冲天。后人以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。

    这三首都是写在天坛山的见闻，有问，有答，有想像，发人深省。

    其三写避秦沟的观感：“只愿长城没徹头，岂知蒸土更堪忧？秦人若見千年后，抱杵临洮老死休”。 杵:舂米、捶衣、筑土等用的棒槌或木棒。临洮：秦置县名，在今甘肃省临洮县，与吐蕃相近，曾为唐朝边防要地。诗意是秦始皇修长城带给人民无穷苦难，秦代暴政更使人民避之不及，早知千年之后如此，秦始皇何必统一中国？

    其八写瀑布观感：“湍声汹汹落悬崖，见说蛟龙擘石开。安得天瓢一翻倒，蹑云平下看风雷。”这一年，济源大旱，作者见飞流直下，想起天旱，农民盼雨，恨不能踏上云头，倾倒天河，一解民忧。

    其十一与《清平乐·夜宿奉先，与宗人明道谈天坛胜游》一样，写司马承祯石穴留书事，感叹世事变迁：“仙人龙矫三为鞭，石穴留书世不传。弱水蓬莱三万里，青山今古几何年？”龙矫：古人视龙为登天升仙的重要工具。弱水：古代神话传说中称险恶难渡的河海。蓬莱：神话传说中的海上仙山。

    其十二与《清平乐·夜宿奉先，与宗人明道谈天坛胜游》一样，感慨司马承祯与李白的相互倾慕：“风期身后复身前，一读丹华似有缘。八表神游吾岂敢？或能搖笔赋垂天！”风期：以风如期而至，比喻友谊、情谊。丹华：指司马承祯的《丹经》。作者的意思是说：我不敢自比李白能“八表神游”，但我也有一支笔，有鲲鹏展翅的壮志凌云。

    其十三写参观北斗坪，读洗心经：“拟著茅齐北斗坪，残年细读洗心经。诗成应被卢仝笑：‘曾见青山养伯龄？’”作者自注：“卢仝送伯龄出山云：‘伯龄不厌山，山不养伯龄。’予以旱当出山，故自戏云。北斗平在天坛之后。”元好问在这里感慨世事艰难，天不随人愿，自己空有一番报国志，可又到那里去施展呢？

    这四首都是触景生情，直抒胸臆，或怀古，或思乡，或忧民，或抒志的抒怀之作。

    当然，元好问在他有关济源的30首诗词中，还有许多描写济源山水的地方，这里难以一一引叙。需要指出的是，就是元好问在离开济源之后，依然难忘济源山水，他在《寄史德秀兼呈济上诸交游》诗中，仍记得“阳台寒食林花盛，铁岸南风草阁寒。”后来元好问游百泉苏门山，在《涌金亭示同游诸君》中，仍有“济源盘谷非不佳，烟景独觉苏门多”之句，可知他对济源山水萦记在心。（作者：王明信）